Где молитва там и я

Все о религии и вере - "где молитва там и я" с подробным описанием и фотографиями.

Где есть Молитва, там и Вера! Вдова Сарепты

ГДЕ ЕСТЬ МОЛИТВА – ТАМ И ВЕРА!/ВДОВА САРЕПТЫ!

для всех Церквей Пятидесятников

Где Вера – там Любовь Христа,

И где есть Ревность,там – Победа,

В Пятидесятнице Живого Огонька.

Написано в Писании –

В Духе Святом, Вечном –

Все Чистые Пути!

Омойтесь вы – не внешне.

Омойтесь вы – Сердечком,

Чтоб видеть вам Путь Узкий,

Что в Кротости Молился,

Чтоб только, Аллилуйя,

И вот в День Благодати,

Излилась Сила Свыше,

И Жертвенник Хвалы –

Кротость , ревность, Милость,

. И Бог Благословил –

Авеля в Молитве,

Сошёл Огонь Завета,

Подал – Любви Любовь.

Внешне перед Богом.

Но как увидят Ангелы –

Покроетесь вы Ревностью,

И ваш Светильник Веры,

Будет перед Господом –

Пред Богом – руки . ноги..

Прежде "внутреннюю Чашу Освящения",

Оптина Пустынь

ставропигиального мужского монастыря

Толкования

Все ос­та­вим на суд Бо­жий и пре­да­дим заб­ве­нию, за­бо­тясь толь­ко о сво­ем спа­се­нии; так пос­ту­пая, мо­жем об­рес­ти и мир ду­шев­ный, ос­тав­ляя свои пре­тен­зии на дру­гих. Ес­ли они не так действу­ют, то они за свои действия бу­дут от­ве­чать. Мы же по­за­бо­тим­ся о се­бе – и дов­ле­ет нам.

7 декабря ст. ст.

Свт. Амвросия, еп. Медиоланского (397). Прмч. Гурия (1937)

Расписание Богослужений

Сегодня, 20 декабря 7 декабря ст. ст.

09:30 Введенский собор

13:00 Введенский собор

Акафист прп. Амвросию Оптинскому

14:30 Владимирский храм

Акафист Оптинским старцам

16:50 Казанский храм

Последний фотоальбом

Сердце обнищавшее, лишенное благодати, а значит, и силы, подвластно телу и исполняет его хотения и желания.

Укрепить свое сердце, наполнить его благодатью и одолеть, подчинить тело сердечным стремлениям и намерениям – вот задача. Поставить сердце во главу, сделать его владыкою своего существа и отдать его в подчинение Христу за ту милость и ту благодать, которою Господь и укрепил и обновил это сердце.

“Царствие Божие внутрь вас есть. “

“Погружай ум твой в слова молитвы” (прп. Иоанн Лествичник).

Через вхождение, погружение ума, соединенного с чувством, в слово молитвы, входим в Царство Небесное, которое внутри нас. Там Царство Духа, там дом наш родной, в который вселяется смиренная и умиленная душа, дивясь непрестанно милости Божией, покрывающей ее нищету и греховность.

Что легче? Терпеть голод в желудке или совесть, оскверненную чревоугодием? Что легче? Терпеть тяготу данного послушания или тяготу совести, оскверненной саможалением, самолюбием и как следствие – отказом от послушания?

Всюду труд, всюду терпение, всюду тягота жизни. Но в одном случае помогает Господь, а в другом отступает. В одном случае иго Господне, в другом – иго диавола. Господь не отнял окончательного наказания за грех – тягота жизни осталась, но жизнь преобразилась в Духе. Дух этот дается несущим иго Христово, выбирающим исполнение заповедей Божиих, а не служение плоти и крови. Господи, даждь мне силу избирать во всем иго Твое благое.

Страшно видеть в себе готовность к совершению любого самого тяжкого греха. Это – бездна, это – адская пропасть, это – вечная мука и смерть.

И вижу и знаю, если только буду поставлен в тяжелые условия выбора между верностью Господу и предательством Его, то буду предателем. А значит, я и сейчас предатель, если в моей воле живет готовность на предательство.

Живу и верность соблюдаю только внешне по милости Божией, но Господь видит немощь мою и не попускает обстоятельства и тяготы выше моей меры.

От тайных моих очисти мя, Господи!

Видеть это надо всегда и непрестанно взывать о помощи, о помиловании.

Господи, помилуй мя грешнаго.

Как пленник связан веревками и лишен свободы действия, так падший человеческий ум связан мыслями лживыми, неправыми, и так связано человеческое сердце желаниями похотными, нечистыми, страстными.

И как пленники бывают с различною степенью свободы действия: один заключен в оковы, другой – в темницу, третий – в стены тюрьмы, так и человеческое сердце и ум бывают с разной степенью истинности в мыслях и чувствах. Но пленник остается пленником, в каком из видов заключения он бы ни находился, так и падший ум и сердце остаются падшими, т.е. неистинными, о чем бы они ни составляли свое мнение в мыслях и чувствах.

Поэтому Господь говорит: “Познайте истину и истина сделает вас свободными”, а св. Апостол – “Где Дух Господень, там и свобода”.

Всякое понятие, слово имеет смысл и сопряженное с этим смыслом чувство, отзвук в душе.

Грехом это единство смысла и чувства рассечено, и мы не чувствуем того, о чем говорим, и и не понимаем того, что чувствуем.

Господь благодатию своею восстанавливает это единство, врачует эту неисцельную рану. Но все это происходит так, как будто мы снова начинаем учиться ходить. Все ново, все необычно, все трудно. Все дается только опытом, только им одним. Иначе как научиться ходить? Значит, все в исполнении заповедей Божиих.

Как немощно сердце без благодати Божией!

Есть сила физическая, которую мы ощущаем в членах наших. И если она истощается, то мы изнемогаем от усталости. Но есть сила духовная, сила благодати, которая укрепляет сердце наше, и без нее мы немощствуем, т.е. бываем склонны ко всякому греху. Особенно к осуждению, раздражительности, гневу, чревоугодию, недовольству всеми и всем, склонны к ропоту, и отчаянию, и тщеславию.

Поэтому св. Апостол говорит: укрепляйте сердца ваши благодатию. Благодать же подается Господом за исполнение Его заповедей.

В бане, когда моешься, помышляй: готовлю тело мое к погребению, умываю и умащаю его.

И еще: как я очищаю тело мое от грязи, так Ты, Господи, сердце чисто созижди во мне и дух прав укрепи во утробе моей.

Сим победиши ублажение своего тела.

Благодать невидима, недомыслима, непостижима. Узнаем о ней только по действию, которое она производит в уме и в душе, по плодам ее: “Плод же Духа, – говорит Апостол, – есть любовь, мир, долготерпение, кротость, вера. “

Все это не наше – но дело благодати. Если будем видеть постоянно, что это не наше, то удержим благодать. А если что-то присвоим себе, то все потеряем.

Когда осуждаешь, молиться так: ведь это я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй.

– Какая сильная мысль! – говорим мы, – Он сильно переживает. Мысли и чувства имеют силу. Имеют силу побеждать, подчинять себе наше тело.

То, что имеет силу, должно существовать реально. Если как бы связать, соединить воедино мысли и чувства, то представится некое духовное единство.

Как я мыслю, как я чувствую – это и есть образ нашей души.

Видимо, душа может принимать тот или иной образ мыслей, в зависимости от ее силы. Что-то принимать, что-то отвергать.

В каком образе, в каком одеянии предстанет душа Богу? Необходима одежда покаяния. Если не праведная жизнь, то желание праведной жизни. Это первая одежда – это срачица (вспомни монашеский постриг). Если Господь увидит это желание, эту едва прикрывающую наготу одежду, то по неизреченной Своей любви, может быть, дарует одеяние иное, достойное для присутствия на Его Тайной Вечери в Царствии Небесном.

Если смирение Христово воссияет в сердце, то жизнь земная для тебя будет раем. Но как это описать? Невозможно. Это чувство сердца. Если оно есть, ты знаешь, что это оно.

Ты видишь, что все вокруг достойнее тебе, честнее, праведнее, смиреннее, чище. И радостно от того, что они не презирают тебя, последняго, убогого, не гнушаются общением с тобою, но разговаривают с тобою как с равным, рядом с тобою садятся за столом, вместе с тобою ходят в храм и никогда ни делом, ни словом, ни взглядом не позволяют себе указать на твое недостоинство и нечистоту. Но терпят тебя рядом с собою, покрывают недостатки, ошибки, грехи, милосердствуют и даже иногда просят исполнить какое-либо послушание, тем самым оказывая особую честь, оказывая внимание и возводя в достоинство слуги и иногда даже друга.

Господи, они прощают мне скотство мое и обращаются ко мне с просьбой! Это ли не радость, это ли не рай.

. Но все это только помыслы смиренномудрия, а само смирение не живет в окаянном сердце моем.

Вижу, как должно быть, но стяжать этого не могу.

Господи, подай мне смирение и кротость Твою и наполни ими сердце мое и преисполни, дабы не осталось места ни для чего другого, но все – смирение Твое сладчайшее.

Молитва – это стена, ограждение сердца. Его покой и мир. Молитва и сердце должны быть едины, слитны, между ними не должно быть пустоты. Если так, то все крепко, твердо, покойно, мирно. Сердце как бы за крепостною стеною и отражает все нападки врага.

Если же образуется брешь в стене, то к сердцу подступают враги. Тогда – боль, тягота сердечная. Надо вытерпеть и Господа попросить о помощи, своими силами ничего не сделаешь.

В общем, вся суть в том, где молитва – в сердце или вне его.

Смирение – это чувствовать себя хуже. Не думать, не помышлять, а чувствовать всем сердцем. Это и есть видеть себя.

Сердце своими очами видит чувства. Оно их различает, как наше зрение различает цвета: вот – кротость, вот – милосердие, вот – гнев, – вот – тоска и т. д. Отверзаются очи сердечные только благодатию Божией. Это – чудо. Чудо исцеления слепого.

“На реках вавилонских, там седохом и плакахом. ” (Пс. 136, 1)

Истекают из сердца моего реки вавилонские, реки осуждения моих братьев, тщеславия, реки малодушия, боязни и страха перед всяким послушанием, реки самоугождения и саможаления, реки славолюбия и гнева, уныния, лености, печали, реки всякой скверны, хулы, неверия, лукавства, нечистоты.

Сижу у сердца моего и плачу о неистощимости этих рек. Поземные бездны питают реки, и реки страстей моих питает бездна греховная сердца моего.

Господи! Это бездна. Бездна адова. Там не на что опереться, не на чем успокоиться. Все крик, все мерзость, все пустота.

Боже, во имя Твое спаси мя и подаждь ми руку, яко Петрови.

Видишь ли ты, что ежедневно прилагаешь грехи ко грехам? Что каждый день возвращаешься в кал тинный своих страстей и пороков?

Видишь ли, что всякое дело, сделанное тобою, обличает тебя, твое невежество, нечистоту ума и сердца, твое несовершенство? Все твое – и дела, и мысли, и чувства – все ущербно, все с изъяном, с примесью порока, нечистоты, все скудно, сиротно.

Видишь ли ты, как страсти окружили тебя и играют тобою, передавая из рук в руки? Как они, и оставляя тебя на время в покое, смеются над тобою (стоя невдалеке, наблюдают, как ты, немощный, сам из себя рождаешь тщеславие, забвение, беспечность). Смеются, потому что от одного их прикосновения весь мир твой и покой разрушится и исчезнет; смеются, потому что ты – их достояние, их раб, к тому же раб, считающий себя свободным.

Это лицезрение раба, возомнившего о себе, как о господине, доставляет им особенное удовольствие.

Видишь ли ты грехоточащее сердце твое? Как оно клевещет день и ночь на братьев твоих, на всех людей, на весь мир?

Исцели, Господи. Затвори ток нечистоты, греха и порока. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

По делам моим подлежит мне мука вечная, но Господь тайно поддерживает в душе надежду на милосердие Свое. Иначе жить было бы невмоготу.

“И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины” (Ин. 1, 14).

Каждое наставление народу, каждое слово Господа преисполнено любви, любви даже до смерти, смерти же крестной. Оно преисполнено мира, кротости и смирения. Оно – Божественно, полное благодати и истины. Но видеть это, чувствовать, осязать сердцем можно только, когда Сам Господь открывает.

О, Мудросте и Слове Божий, подавай нам истее Тебе причащатися.

Я дышу, и это не доставляет мне труда. Это свойство человеческого существа. Так и молитва была его свойством до падения. Теперь же молитва стала трудом, понуждением, как и у больного человека затруднено дыхание.

Возвратить молитву в сердце, возвратить сердцу это беструдное дыхание – это и есть путь непрестанной молитвы. Ведь Господь ближе к нам, чем дыхание.

Жизнь в Духе – это все новое; прежнее по виду внешнему, но настолько обновленное внутри, что становится воистину новым.

Вода, претворенная Господом в вино, не изменила своего внешнего вида, но изменила свое внутреннее свойство. Так и жизнь в Духе – по виду та же вода, а на вкус – вино, веселящее сердце.

Прп. Пимен Великий говорил: “Поверьте, чада, где сатана, там и я буду”. Он не только так думал, он так чувствовал.

Господь дает видеть сердце свое, клевещущее на братию, на Господа, на весь мир день и ночь, и тогда видишь всю невозможность исправления себя, всю бесконечность своего падения, бездну адскую.

Тогда отчетливо сознаешь, что где сатана, там и ты будешь. Но это сознание, это мысль. А у прп. Пимена Великого это чувство. Это земля и небо. Поэтому ты только сетуешь о своей греховности, а Великий проливает непрестанные слезы. Душа его чувствует реально адские муки, она знает их.

Старец Силуан пишет: “. и окаянная душа моя снидет во ад”.

Таково было внутреннее умное делание его в борьбе со страстями, особенно с гордостью и тщеславием.

Господь дает сойти во ад, приковавши зрение твое к видению своего клевещущего сердца, и мучиться и опалять себя огнем этой клеветы. Хранит тебя невредимым в этом пламени отчаяния вера и утешает тем, что Господь это видит и милостивно всегда готов прийти к нам на помощь, но обучает нас терпением. “Где Ты был, Господи?” – вопросил св. Антоний Великий, когда бесы избили его. “Я был здесь и смотрел на тебя. “

Но возможно другое. Возлюбить ближняго, как самого себя, молиться за него, как за самого себя, тем самым увидев, что грехи ближняго – это твои грехи, сойти во ад с этими грехами ради спасения ближняго своего.

Господи, ты дал мне любовь и изменил меня всего, и я теперь не могу поступать по-другому, как только идти на муку во спасение ближняго моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, но не могу по-другому, ибо любовь Твоя ведет меня и я не хочу разлучаться с нею, и в ней обретаю надежду на спасение и не отчаиваюсь до конца, видя ее в себе.

Духом Святым мы познаем Бога. Это новый, неведомый нам орган, данный нам Господом для познания Его любви и Его благости. Это какое-то новое око, новое ухо для видения невиданного и для услышания неслыханного.

Это как если бы дали тебе крылья и сказали: а теперь ты можешь летать по всей вселенной. Дух Святый – это крылья души.

опечатку, выделите текст

и нажмите Ctrl+Enter

© 2010—2017. Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь. Официальный сайт.

Где есть Молитва – там и Вера! стихи о Духе Святом, автор Камаскина С.

ГДЕ ЕСТЬ МОЛИТВА – ТАМ И ВЕРА!

Христианские стихи для всех Христиан

там Любовь Христа,

И где есть Ревность,

В Пятидесятнице Живого Огонька.

Написано в Писании –

В Духе Святом, Вечном –

Все Чистые Пути!

Омойтесь вы – не внешне.

Омойтесь вы – Сердечком,

Чтоб видеть вам Путь Узкий,

Что в Кротости Молился,

Чтоб только, Аллилуйя,

И вот в День Благодати,

Излилась Сила Свыше,

И Жертвенник Хвалы –

Стал “Ревностью Сиять!”.

Кротость , ревность, Милость,

. И Бог Благословил –

Авеля в Молитве,

Сошёл Огонь Завета,

Подал – Любви Любовь.

Внешне перед Богом.

Но как увидят Ангелы –

Покроетесь вы Ревностью,

И ваш Светильник Веры,

Будет перед Господом –

Пред Богом – руки . ноги..

Но о каком “Омытии”, –

Прежде “внутреннюю Чашу Освящения”,

И вот быть может Бог –

О том – что Богу нужно.

Как – Богу угождать,

Чтоб были вы как – Авель,

Той – “Кроткою Овечкой”,

Что Верою Покрылась,

Чтоб Бога – Прославлять!

Омойтесь – в Иордане,

Как – Нееман пред Отцом.

Тогда и Бог подаст вам,

и Жертвенник Сердечный,

Не просто только, с Верой.

Придите в Церковь – с Ревностью,

Чтобы взыскть – Христа!

И в День Пятидесятый,

Откроется вам – Небо,

То Сила Свыше, Милость,

Много было женщин,

Что потеряли всех сынов,

И всех своих мужей.

Но лишь к одной пришёл,

Илья – Пророк Молитвы,

Подам тебе – Елей.

Мука не истощится –

И будет – “Слово Жизни!”.

И “Манна Помазания” –

Будет – в “Огоньке!”.

Я дам тебе, вдова,

За то, что – ревновала,

Пред Господом – вдвойне.

Ты Господа взыскала.

Ты Сердцем сокрушалась..

Всей своей Душой..

И вот пришёл – Пророк,

Чтоб дать тебе – Сосуд,

Когда ты будешь Сердцем –

Тогда Голгофа Веры,

И Свет Благословения –

Подаст тебе – всю Милость,

И Дух Святой, в Завете,

Подаст тебе – “Осанну!”,

И в Ангельских языках –

Ты будешь – Церковь Жизни,

Что призвана – в Спасение,

Во – Царствие Христа!

Исполните ту Заповедь,

Что Верою сияет –

Любовь излилась в Сердце,

В Духе Святом,в Истине,

Чтоб видела “Овечка ” –

в Молитве – Путь Хвалы.

Комментарии (1)

// стихи Камаскиной Светланы, на сайте Стихи.Ру, Благословений всем ищущим и Славящим Господа! //

Протоиерей Михаил Юримский: «Где молитва, там и я»

Эксклюзивное интервью с настоятелем Покровского собора.

Покровский собор Гатчины готовится к престольному празднику. В субботу вечером, накануне Покрова Пресвятой Богородицы, в храме пройдёт всенощное бдение, а в воскресенье, 14 октября в 9 утра богослужения возглавит епископ Гатчинский Амвросий – будет совершён архиерейский чин освящения престола, куда будет вложена частица мощей преподобномученицы Марии Гатчинской. Епископ Амвросий, ректор Петербургских духовных школ, неоднократно бывал в Покровском соборе, и каждый раз отмечает его заметное преображение. На сей раз викарий Санкт-Петербургской епархии приедет в Гатчину с мужским хором Санкт-Петербургской Духовной Академии. В престольный праздник в храме совершат Божественную литургию, после крестного хода и праздничного молебна будут чествовать и настоятеля Покровского собора протоиерея Михаила Юримского. Всенародно любимый батюшка отметит 14-го октября своё 80-летие. Отец Михаил говорит, что сама Царица Небесная привела его в свой храм.

«Мы всегда готовимся к престольному празднику, чтобы встретить его достойно, прославить Матерь Божию, чтобы мы могли духовно соединиться с благодатной силой Божией, которая нам помогает в деле нашего спасения», – сказал нашему корреспонденту настоятель Покровского собора. – «Мы просим, чтобы Матерь Божия покрыла нас от искушений, дьявольских наваждений, от всех скорбей и печалей, которые встречаются в нашей жизни».

Репортаж о празднике смотрите в информационной программе “Кстати” в понедельник, 15 октября, а сразу после неё на телеканале “Ореол-ТВ” в эфир выйдет эксклюзивное интервью Галины Паламарчук с настоятелем Покровского собора протоиереем Михаилом Юримским «Где молитва, там и я».

Вот как Вы думаете.что значит.Там где двое там и я среди них? И в тоже время молится рекомендует зайти к свою комнату и.

им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;

16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами

двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;

17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то

да будет он тебе, как язычник и мытарь.

18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и

что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.

19 Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле

просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего

20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

Во-первых Он говорит о церкви и именно в Церкви Христовой Он посреди молящихся. Есть келейная молитва (частная) ,а есть соборная церковная.

А что такое молитва. Молитва это разговор с Богом наедине, когда ты с Богом говоришь откровенно. Один на один. Нужны ли при ээтом свидетели? Как вы считаете?

Как организм более совершенное и более эволюционное образование, так и человеческая Община, которая построена по идее Отца, во Имя его, во имя истины, есть более совершенное и более богоугодное образование, чем разъединение.

А потому все такие усилия и деяния поддерживаются и вдохновляются Отцом.

Не каждый так может объединяться, но только ищущие истины.

Потому сказано о таких объединяющихся во Имя Отца.

На это способны только те, которые достигли духоразумения.

Молитва же, это средство для того, чтобы достичь духоразумения, чтобы войти в высшее состояние, намагнититься.

Для этого нужно уединиться от толпы, которая озабочена мирским и которая размагничивает высшее состояние. Отсюда уединение.

Но община ищущих знания когда она молится в духе, наоборот возносит каждого участника.

Но где вы видели такие Общины?

У Христа было всего 12 таких учеников.

А сам, когда размагничивался от толпы, то уходил в пустыню восстанавливаться.

Оценка 4.7 проголосовавших: 327
ПОДЕЛИТЬСЯ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here