Молитва господу помолимся господи помилуй

Православная молитва – Миром Господу помолимся текст песни

Д: Миром Господу помолимся.

Х: Господи, помилуй.

Д: О свышнем мире и спасении душ наших,

Х: Господи, помилуй.

Д: О мире всего мира,

благостоянии святых Божиих церквей

и соединении всех,

Х: Господи, помилуй.

Д: О святем храме сем

и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь,

Х: Господи, помилуй.

Д: О Великом Господине

Х: Господи, помилуй.

Д: О страждущей стране российстей и православных людех ея

во отечествии и разсеянии сущих и о спасении их,

Х: Господи, помилуй.

Д: О еже избавити люди своя

от горькаго мучительства безбожныя власти,

в нас же утверди единомыслие, братолюбие и благочестие,

Х: Господи, помилуй.

Д: О стране сей, властях и воинстве ея,

Х: Господи, помилуй.

Д: О граде сем, всяком граде, стране и верою живущих в них,

Х: Господи, помилуй.

Д: О благорастворении воздухов,

о изобилии плодов земных

и временех мирных,

Х: Господи, помилуй.

Д: О плавающих, путешествующих,

недугующих, страждущих, плененных и о спасении их,

Х: Господи, помилуй.

Д: О избавитися нам от всякие скорби, гнева и нужды,

Х: Господи, помилуй.

Д: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Х: Господи, помилуй.

Д: Пресвятую, пречистую, преблагословенную,

славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию,

со всеми святыми помянувше,

сами себе и друг друга

и весь живот наш Христу Богу предадим.

И: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение,

Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

• Litany of Peace – Миром господу помолимся

Миром Господу помолимся — In peace let us pray to the Lord. . Объединямся Православные братья, Украина, любим Вас .

ГОСПОДУ ПОМОЛИМСЯ муз.В.Малахова.wmv

ГОСПОДУ ПОМОЛИМСЯ муз. . Молитва Господу – Молодёжный хор; Christian Song! – Duration: 5:55. by . Господу, миром .

Права на тексты песен, переводы принадлежат их авторам. Все тексты и переводы представлены для ознакомления.

ГОСПОДУ ПОМОЛИМСЯ. ГОСПОДИ ПОМИЛУЙ

МОЛИТВЫ IV ВЕКА, ЧИТАЕМЫЕ ПРАВОСЛАВНЫМ СВЯЩЕННИКОМ ВО ВРЕМЯ ЧИНА ОТЧИТКИ (ИЗГНАНИЕ НЕЧИСТОГО ДУХА) ПО ТРЕБНИКУ ПЕТРА МОГИЛЫ

Напоминаем, на всякий случай: МОЛИТВЫ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯМ, НЕЛЬЗЯ ЧИТАТЬ МИРЯНАМ.

Владыко Вседержителю, Врачу душ и телес, смиряяй и возносяяй,наказуяй и паки исцеляяй, брата нашего (имя) немощствующа посети милостию Твоею, простри мышцу Твою, исполнену исцеления и врачбы: и исцели его, воставляяй от одра и немощи,запрети духу немощи, остави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу: и аще есть в нем согрешение или беззаконие, ослаби, остави, прости Твоего ради Человеколюбия. Ей Господи, пощади создание Твое во Христе Иисусе, Господе нашем, с нимже благословен еси, и со Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Господи Иисусе Христе Боже наш, всея твари творче и содетелю: Живаго и бессмертнаго Отца сие собезначалие и сопресносущие, многаго ради и безмернаго твоего человеколюбия, Ангелам своим благодавый, еже наступати на змия и на скорпия, и на всю силу вражию, и еже от имени твоем бесы изгоняти, о них же аз недостойный другоприйматели, твоим человеколюбием смотрением сие достоинство приим, твое великолепное и всестрашное Имя, с страхом и трепетом в смирении мнозем призывая, тебе Владыцу моему рабски молюся, призри на мя, недостойного и непотребного раба твоего, и призри мя вся согрешения, волная и неволная, укрепи на брань сию, дерзновение ми подавая и силу, еюже был победим был сатана, како молния с небесе ниспаде,: тако да и аз тоею _______ крепко побежду и сокрушу, лютаго сего и лукаваго змия силы. Твоя бо есть держава, сила же, и царство, и слава, с безначальным ти Отцем, и пресвятым, и благим, и животворящим ти Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Боже Вечный, Избавивый род человеческий от пленения диавольскаго, избави раба Твоего (имярек) от всякаго действа духов нечистых, повели нечистым и лукавым духовом же и демоном отступити от души и тела раба Твоего (имярек), и не пребывати, ниже сокрытися в нем, да бежат Именем Твоим Святым, и Единороднаго Ти Сына, и Животворящаго Ти Духа, от создания руку Твоею: да очищен быв от всякаго искушения диавольскаго, преподобне и праведно и благочестно поживет, сподобляем Пречистых Тайн Единороднаго Сына Твоего и Бога нашего: с Ним же благословен ecи, и препрославен, с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Ти Духом, ныне и присно, и во веки веком. Аминь.

Услыши ны Господи Боже, Спасителю наш, иже во утеснении души, и духа во унынии зовущих к Тебе, да не попустиши нас искуситися паче еже мощи носити, но сотвори со искушением и изводьство, во еже мощи нам носити. Избави нас от всякаго наведения исполнена злых, от скорби и утеснения лукавых духов, и сопротивныя силы. Поддержи немощь душ наших, и исправи ноги наша на путь правый, в познание истины, и еже в Тя упования. Утверди сердца наша, и даждь нам в совести чисте, со дерзновением проповедати слово Твое, и служити без упражнения во вся дни живота нашего. Яко Ты ecи обуреваемым пристанище, и еже в печалех утешение. И Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веком. Аминь.

Всем нечистым духовом запретивый, и силою глагола изгнавый легеона, явися и ныне Единородным Ти Сыном на создание, еже по образу Твоему сотворил ecи: и изми е насильствованное от сопротивнаго, да помилованное и очищенное сочинится святому Твоему стаду, и сохранится храм одушевлен Святаго Духа, и Божественных и Пречистых Святыней благодатию и щедротами и человеколюбием, Единороднаго Ти Сына: с Ним же благословен еси, и со Пресвятым, и Благим, и Животворящим Ти Духом, ныне и присно, и во веки веком. Аминь.

Призываем Тя, Владыко Боже Вседержителю, Вышний, Неискусимый, Мирный Царю: призываем Тя сотворшаго небо и землю, от Тебе бо произыде и альфа и омега, начало и конец, давый человеком в послушание четвероножная и безсловесная животная, яко Ты покорил еси та, Господи: простри руку Твою крепкую, и мышцу Твою высокую и святую, и присещеним посети создание Твое сие, и низпосли ему ангела мирна, ангела крепка, души и тела хранителя, иже запретит и отженет oт него всякаго лукаваго и нечистаго демона: яко Ты Господь Един Вышний Вседержитель, благословенный во веки веком. Аминь.

ГОСПОДУ ПОМОЛИМСЯ. ГОСПОДИ ПОМИЛУЙ.

Боже богов, и Господь господей, огненных чинов Содетелю, и невещественных сил Хитродетелю, небесных и земных Хитрче, Егоже никтоже от человек виде, ниже видети может; Егоже боится и трепещет вся тварь. Иже выю возвысивша иногда архистратига, и свое служение преслушанием отвергша, низвергни на землю, и отступники с ним ангелы, демоны бывшыя, в помрачения глубины тартара предавый: даждь заклинанию сему о страшнем Имени Твоем совершаемому, страху быти сему предводителю лукавствия, и всем полком его с ним снизпадшим от горняго светоношения, и обрати его в бегство, и запрети ему, и демоном его отступити конечно, да ничтоже вредно сопротивознаменанному образу соделает: но да приимут крепость державы сии запечатаннии, во еже ступати на змия и скорпия, и на всю силу вражию. Твое бо поется и величается, и от всякаго дыхания со страхом славится Всесвятое Имя, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веком. Аминь.

Текст песни Православная Молитва – Миром Господу помолимся

0 чел. считают текст песни верным

0 чел. считают текст песни неверным

Х: Господи, помилуй.

Д: О свышнем мире и спасении душ наших,

Х: Господи, помилуй.

Д: О мире всего мира,

благостоянии святых Божиих церквей

и соединении всех,

Х: Господи, помилуй.

Д: О святем храме сем

и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь,

Х: Господи, помилуй.

Д: О Великом Господине

Х: Господи, помилуй.

Д: О страждущей стране российстей и православных людех ея

во отечествии и разсеянии сущих и о спасении их,

Х: Господи, помилуй.

Д: О еже избавити люди своя

от горькаго мучительства безбожныя власти,

в нас же утверди единомыслие, братолюбие и благочестие,

Х: Господи, помилуй.

Д: О стране сей, властях и воинстве ея,

Х: Господи, помилуй.

Д: О граде сем, всяком граде, стране и верою живущих в них,

Х: Господи, помилуй.

Д: О благорастворении воздухов,

о изобилии плодов земных

и временех мирных,

Х: Господи, помилуй.

Д: О плавающих, путешествующих,

недугующих, страждущих, плененных и о спасении их,

Х: Господи, помилуй.

Д: О избавитися нам от всякие скорби, гнева и нужды,

Х: Господи, помилуй.

Д: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Х: Господи, помилуй.

Д: Пресвятую, пречистую, преблагословенную,

славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию,

со всеми святыми помянувше,

сами себе и друг друга

и весь живот наш Христу Богу предадим.

И: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение,

Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Смотрите также:

Все тексты Православная Молитва >>>

D: peace let us pray.

X: Lord, have mercy.

D: On the peace from above and the salvation of our souls,

Pray to the Lord.

X: Lord, have mercy.

D: For the peace of the world,

welfare of the holy churches of God

and the union of all,

Pray to the Lord.

X: Lord, have mercy.

D: Oh Holy Temple Sem

and with faith, reverence and fear of God, let us,

Pray to the Lord.

X: Lord, have mercy.

D: Oh great Lord

Pray to the Lord.

X: Lord, have mercy.

A: For the suffering country rossiystey and Orthodox people Her

in the homeland and the diaspora and for their salvation,

Pray to the Lord.

X: Lord, have mercy.

D: That He may deliver its people

gorkago torment from the godless government,

strengthen us in the same unanimity, brotherly love and piety,

Pray to the Lord.

X: Lord, have mercy.

D: On this land, the authorities and the army of Her,

Pray to the Lord.

X: Lord, have mercy.

A: The City of Sem, every city and country living and faith in them,

Pray to the Lord.

X: Lord, have mercy.

D: For seasonable weather,

on the abundance of the fruits of the earth

and for peaceful times,

Pray to the Lord.

X: Lord, have mercy.

D: Oh floating traveling,

ailments, suffering, captives and their salvation,

Pray to the Lord.

X: Lord, have mercy.

D: For our deliverance from all affliction, wrath, and need,

Pray to the Lord.

X: Lord, have mercy.

A: Help us, save us, have mercy and save us, O God, by Thy grace.

X: Lord, have mercy.

D: holy, immaculate, most blessed,

glorious Lady Theotokos and Ever-Virgin Mary,

with all the saints,

themselves and each other

and our whole life unto Christ our God.

And: Thee belongs all glory, honor and worship,

Father and Son and Holy Spirit, now and ever and ever and ever.

Молитва господу помолимся господи помилуй

«МИРОМ ГОСПОДУ ПОМОЛИМСЯ…»

«Паки и паки (то есть снова и снова. — Авт.)миром Господу помолимся!» — звучит голос дьякона, и согласно отвечает ему хор: «Господи, помилуй!» К хору в этой просьбе присоединяемся в поклоне и крестном знамении все мы, стоящие в храме. И плывет под сводами общая наша молитва о «свышнем мире и спасении душ наших, о мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, о избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, об упокоении душ прежде усопших рабов Божиих и о еже простися им всякому прегрешению вольному же и невольному, о плавающих, путешествующих, страждущих от тяжких болезней…» Это ектения,наиболее часто повторяющаяся в церковных службах общая молитва. В ектении в краткой форме изложены прошения обо всем, что необходимо человеку, чтобы пребывать в здравии физическом и духовном, поэтому относиться к ней следует с вниманием и исполнять ее надо старательно и углубленно.

Вообще вопрос о том, нужно или нет посещать службы в храме, перед действительно верующим человеком обычно не встает. Христос сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». А святой праведный Иоанн Кронштадский писал: «В храме, в его расположении и частях, в иконах, богослужении с чтением Св. Писаний, пением, обрядами, начертано образно, как на карте, в лицах, в общих чертах, вся ветхозаветная, новозаветная и церковная история, все Божественное домостроительство человеческого спасения. Величественно зрелище богослужения нашей Православной Церкви для тех, кто понимает его, кто вникает в его сущность, дух, значение, смысл!» Но именно «для тех, кто понимает его, кто вникает в его сущность»!Увы, следует признаться, что подавляющее большинство из нас посещают службы, вовсе не вникая в их смысл и содержание. А поскольку ведутся службы на староцерковном языке, то очень часто мы, отстояв положенные полтора-два часа в храме, уходим, так и не поняв ни слова из сказанного священнослужителями. Зачем, спрашивается, приходили? Постоять вместе со всеми и покреститься, когда все крестятся? Тоже, конечно, неплохо и полезно, но… Но какой же, поверьте мне, глубиной и красотой наполняется церковная служба, когда ты понимаешь в ней каждое действие, каждое слово и можешь сам в полную силу своей души участвовать в богослужении.

Подробно узнать о богослужениях вы можете из посвященных этому вопросу книг. Я же постараюсь сейчас рассказать вам то малое, необходимое, без чего посещение храма просто невозможно.

Начать, наверное, нужно с устройства самого храма, дома Божия, в который мы собираемся пойти. Как ветхозаветный иерусалимский храм состоял из трех частей: святая святых, святилища и двора, так и православный христианский храм делится на три части: алтарь, средний храм и притвор.

Алтарь означает, символизирует Царство Небесное, в него заходить имеют право только священнослужители. В алтаре совершаются священнослужителями богослужения и находится главная святыня — престол, на котором совершается таинство причащения Тела и Крови Господней. Престол — это освященный стол, облаченный в две одежды: нижнюю — из белого полотна и верхнюю — из дорогой цветной ткани. На престоле находятся священные предметы. От среднего храма алтарь отделяется особой перегородкой, которая называется иконостасом. В нем имеется трое врат. Центральные — Царские врата. В них никому не положено входить, кроме священнослужителей. Боковые врата — северные и южные — называют часто диаконскими. Направо от Царских врат традиционно помещается икона Спасителя, налево — Божией Матери, далее — образа особо чтимых святых, причем икона, расположенная справа от Спасителя, называется храмовой — на ней изображен праздник или святой, в честь которого освящен храм.

Возвышение перед иконостасом — солея, середина ее, полукруглый выступ перед Царскими вратами, называется амвоном. Здесь диакон произносит ектении и читает Евангелие, отсюда проповедует священник. На амвоне верующие принимают святое причастие.

По краям солеи, возле стен, устраиваются клиросы для чтецов и хора.

В каждом храме имеется канунник с изображением распятия и рядами подсвечников — это то место, где служатся заупокойные службы — панихиды — и где мы можем поставить свечи, прося Господа об упокоении душ наших родных и близких.

Перед праздничными аналоями и чтимыми иконами стоят подсвечники, на которые мы ставим свечи с просьбами к Господу или святым о живых.

Древнему святилищу у нас соответствует средний храм, в нем стоят все верующие.

Двору ветхозаветного храма, где находился весь народ, соответствует притвор, который теперь существенного значения не имеет. В свое время в нем стояли во время службы оглашенные — те, кто еще только готовился принять святое крещение, сегодня иногда там остаются во время службы те, кого об этом после исповеди попросит священник, — таково наказание за совершенные грехи.

Строятся храмы всегда алтарем на восток, в сторону, где восходит солнце. Каждый храм посвящается Богу и носит имя в память того или иного священного события или угодника Божьего. Если в нем несколько алтарей, то каждый из них освящается в память особого праздника или святого. Тогда алтари, кроме главного, называются приделами.

Входя в храм, следует креститься трижды: в первый раз, когда ты вступаешь на паперть — на саму территорию вокруг храма, во второй — на пороге, перед входом в сам храм, и в третий раз — когда ты переступил порог храма. Так же, трижды крестясь, покидают храм.

Главное правило поведения в доме Божием очень простое — никому не мешать. Люди пришли сюда на встречу с Богом, и все ваши чрезмерно активные действия — разговоры, передвижения во время службы по храму — будут отвлекать их от общения с Ним. Уж не говоря о том, что и сами вы, если будете разговаривать и расхаживать по храму, вряд ли проведете в нем время с пользой для своей души.

Главное богослужение в Православной Церкви называется литургия. Наши предки называли ее обедней, так как она считалась для души тем же, что и обед для тела, а также потому, что совершалась она до обеда. Сегодня в большинстве храмов литургия совершается в 10 часов утра. Твердым правилом каждого христианина считается посещать воскресную литургию.

Литургия не только главное, но и самое торжественное, самое сложное и красивое богослужение. На литургии мы участвуем в таинстве святого причащения (евхаристии), поэтому готовиться к ней следует заранее.

Без исповеди никто не может быть допущен к причастию. Исповедь (таинство покаяния) установлена Иисусом Христом для того, чтобы каждый из нас мог получить прощение своих грехов. Трудно переоценить важность евхаристии — святое причастие во все времена исцеляло людей от самых тяжких недугов, физических и душевных. Порой достаточно было человеку причаститься святых даров, и, казалось бы, совершенно безнадежно больной человек вдруг поднимался на ноги и снова жил, полный сил и здоровья.

Я лично видела людей, которые долгие годы болели оттого, что держали на душе тот или иной свой грех, — сознание вины так мучило их, что психика, не выдержав напряжения, предлагала простейший и старый, как мир, выход — уход в болезнь. Дескать, я тяжело болен, какой с меня спрос. Психиатры и психологи прекрасно знают этот синдром ухода в болезнь, когда, например, налицо все признаки инфаркта миокарда, а кардиограмма показывает, что у человека абсолютно здоровое сердце. Соматических (т. е. физических) болезней практически не бывает, каждое заболевание имеет психосоматические корни. Кроме того, любые болезни Господь посылает нам, как призыв остановиться, задуматься о своей жизни и постараться как-то изменить ее течение.

Как следует готовиться к причастию?

Накануне вечером оставьте все дела. Найдите в доме тихое, спокойное место, где вам никто не помешает. Прочитайте сердечно молитву:

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Теперь подумайте и честно ответьте себе на такие вопросы:

— действительно ли крепка ваша вера? Возможно, вы еще не готовы веровать всей душой, но искренне стремитесь к этому, ищете пути к Спасителю?

— молитесь ли вы ежедневно и со старанием?

— участвуете ли в церковных богослужениях?

— соблюдаете ли посты?

— не занимаетесь ли гаданием, чародейством, не читаете ли книг, посвященных оккультным наукам, не обращались ли к колдунам за помощью?

— любите ли своих родителей, помогаете ли им, молитесь ли за них?

— добросовестно ли исполняете все свои обязанности в жизни?

— старательно ли воспитываете детей?

— не обижали ли кого напрасно словом или делом?

— выполняли ли данные обещания?

— не крали ли, не утаивали чужого?

— не приобрели ли чего обманом, хитростью?

— не лгали ли, не обманывали?

— помогали ли тем, кто нуждается, кто просил о помощи?

— не наговаривали ли на других в злобе?

— не завидовали ли чужому благополучию?

— не смеялись ли над ближним?

— не злоупотребляли ли пищею и спиртными напитками?

— не были ли ленивы в исполнении своих обязанностей?

Все мы не безгрешны, и в чем-то, безусловно, вы сочтете себя виноватым, если искренне ответите на все эти вопросы. Тогда спросите себя: стыдно ли мне? Искренне ли я готов постараться впредь не допускать подобных ошибок? Теперь прочтите молитву:

Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная, яже в слове и в деле, яже в ведении и не в ведении, яже во дни и в нощи, яже во уме и в помышлении: вся нам прости, яко Благ и Человеколюбец.

Боже, милостив буди мне грешному.

Боже, очисти грехи моя и помилуй мя.

Без числа согреших, Господи, прости ми.

Прочтите также все положенные вечерние молитвы.

Поднявшись с утра, вы не должны ничего ни пить, ни есть до окончания литургии. Придя в храм, подойдите к священнику и искренне расскажите ему о результатах вашего вчерашнего разговора со своей совестью. Если вы чувствуете, что не в силах сделать этого (тяжело, стыдно, язык не поворачивается), накануне напишите все свои грехи на листе бумаге и подайте листок священнику: он прочтет и отпустит вам ваши прегрешения.

Один мой знакомый в течение долгого времени отказывался исповедоваться. Долго я пыталась понять, что же его так пугает в этом действии, пока он не признался: «Ну, как я могу честно пообещать Господу, что никогда больше не совершу того или иного злого поступка? Жизнь долгая, и кто знает, что с нами случится… Значит, я обману Господа?» Ничего подобного! В таинстве покаяния мы не обещаем Господу никогда не делать того или иного, мы обещаем Ему постаратьсяизбежать ошибок и просим Его помощи в этом нашем старании.

Итак, мы подготовились, исповедовались и получили отпущение грехов. Теперь нам предстоит участвовать в литургии.

Литургия состоит из трех частей — проскомидии, литургии оглашенных и литургии верных.

«Проскомидия» означает «принесение». Во время этой части богослужения приготавливаются святые дары — хлеб и вино, которыми будут причащать нас. В переводе с греческого это слово означает «принесение» — древние христиане сами приносили в храм хлеб и вино, необходимые для литургии. Проскомидия символизирует Рождество Христово и совершается в алтаре скрытно для верующих — так же, как скрытно, неведомо для мира произошло и рождение Спасителя. Что же происходит в алтаре в эти минуты?

Для проскомидии употребляется пять особых просфор. Из первой просфоры после особых молитв священник вырезает середину в форме куба, эта часть просфоры называется агнец. Агничная просфора полагается на дискос — круглое блюдо на подставке, символизирующее ясли, в которых родился Иисус. Именно агничная просфора и служит собственно для причащения.

Вторая просфора называется богородничной, из нее священник вынимает часть в честь Божией Матери. Эта часть укладывается на дискосе по левую сторону от агнца.

Из третьей просфоры — девятичинной — вынимается девять частиц в честь святых: Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников и преподобных, бессребреников, Иоакима и Анны и того святителя, имени которого совершается литургия. Эти вынутые части полагаются по правую сторону от агнца, по три частицы в ряд.

Из четвертой просфоры священник вынимает частицы о живых — о Патриархе, епископах, пресвитерах и диаконах.

Из пятой — об усопших патриархах, создателях храмов, епископах, священниках.

На дискос укладываются и эти вынутые частицы: сначала за живых, потом — за усопших.

Затем священник вынимает частицы из просфор, поданных верующими.

В это время читаются поминания — проскомидийные записки, которые поданы нами (как правильно писать и подавать эти записки, я расскажу вам чуть позже). После чтения каждого имени, указанного в записке, священник вынимает частицу просфоры, говоря: «Помяни, Господи…» (указывается имя, названное в записке). Вынутые по нашим запискам частицы также кладутся на дискос. Это первое, невидимое для молящихся поминовение тех, чьи имена написаны в поданных нами записках.

Частицы, вынутые из поданных нами просфор, не освящаются в Тело Господне. Для чего же они приносятся? Для того чтобы посредством их верующие, имена которых написаны в наших записках, получили благодать и здоровье — живые, а усопшие — упокоение.

После того, как все причастники приобщатся святых тайн, дьякон опустит в потир частицы о святых, о живых и о мертвых. Священник произнесет слова: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею честною» — и произойдет очищение Кровию Христовой совершаемых нами ежедневных грехов. Вот почему так важно не только молиться о своих родных и близких дома, но и подавать регулярно, если мы действительно желаем им добра, проскомидийные записки.

Литургия оглашенных называется так потому, что в ней дозволялось участвовать не одним верным (т. е. крещеным), но и оглашенным — тем, кто еще только готовится к крещению. Литургия оглашенных начинается с возгласа, которым священник прославляет Царство Отца и Сына и Святого Духа, и оканчивается возгласом диакона, которым оглашенные троекратно приглашаются выйти из храма, — присутствовать при совершении таинства евхаристии они не имели права. Сейчас любой из нас, согласно своей воле, может присутствовать на всем богослужении, но причащаться тем, кто не крещен, разумеется, не позволяется.

После ектении поется псалом «Благослови, душе моя, Господа», который хорошо бы каждому прихожанину знать наизусть, чтобы он мог участвовать в общей молитве. Затем поется: «Единородный Сыне и Слове Божий». Эта песнь — воспоминание о крещении Господа, когда Отец свидетельствовал о Нем, как о Сыне возлюбленном, а Дух Святой сошел в виде голубя, утверждая истину, что глас сей относится к крестившемуся от Иоанна Иисусу, а не к Иоанну крестившему. После крещения Иисус пришел к народу проповедовать о Царствии Божием. Именно это событие изображается на литургии малым входом — открываются Царские врата и священник выходит на середину храма. Евангелие, которое он несет, — символ учения, которое нес людям Иисус Христос. Перед Евангелием выносится свеча, которая символизирует Иоанна Предтечу, который приготовлял людей к принятию Христа. В это время хор поет: «Блаженны нищие духом, блаженны плачущии, кающиеся в грехах, кроткие, гонимые…» Это напоминание о том пути, который Господь указал нам как путь в Царствие Небесное. В это время священник, стоя вне алтаря, тайно молится, чтобы Господь благословил предстоящее вхождение в алтарь. Диакон, стоя в Царских вратах и изображая Евангелием крест, возглашает: «Премудрость, прости!» Слово «премудрость» означает для нас, что этим священнодействием (т. е. входом) изображается вся Божия премудрость. К этой премудрости нужно, как говорится в священных книгах, «относиться с благоговейным вниманием, стоять просто, нерассеянно, ни о чем другом не думать, кто сидел, пусть встанет, кто стоял, прислонившись к стене, пусть встанет прямо, благоговейно». Хор поет: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси нас, Боже, поющих тебе: Аллилуиа». Священник поклоняется, а вместе с ним должны поклониться и все мы. В старину все, кто был в храме — в том числе и цари, — припадали в этот момент к земле.

По входе читаются тропари и кондаки в честь праздника этого дня или празднуемого святого. После этого следует пение Трисвятой песни: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас», и положено креститься.

Далее начинается приготовление к чтению Апостольского чтения и Евангелия. Архиерей восходит на горнее место посреди храма, диакон говорит нам «Вонмем!», так он напоминает нам, чтобы мы были внимательны и благоговейно вслушивались в слова Апостольского чтения. Священник возглашает: «Мир всем!» Так приветствовал Господь по воскресении Своем, так делали Апостолы и после — их преемники. При этих словах мы должны склонить головы.

После чтения Евангелия начинаются общие моления. Слушать их надо также очень внимательно и креститься, когда хор поет «Господи, помилуй».

По удалении из храма оглашенных (на сегодняшний день символическом) вновь начинается усиленное общее моление. Затем совершается великий вход.Священники через северные врата в торжественном шествии выносят из алтаря святые дары. Остановившись перед Царскими вратами, они просят Господа «помянуть всех нас, православных христиан, во Царствии Своем». «Нам заповедовано Христом совершать евхаристию „в Его воспоминание“. Но помнить Христа — это значит помнить и всех, за кого Он принес Себя в жертву и кто во Христе соединен со всеми в любви Божией… Церковь поминает мир, поминает все творение, и эта „память любви“ соединяет всех нас воедино», — так писал о великом входе протоиерей Александр Шмеман. Святые дары вносятся в Царские врата и возлагаются на престол.

Великий вход во время Херувимской песни, которую в эти минуты поет хор, символизирует шествие Христа на страдания, а поставление даров на престол — его погребение. Это память о той жертве, которую Он принес за всех нас, поэтому-то так торжественен и печально-прекрасен великий вход. Поэтому мы во время это стоим, смиренно склонив голову, и повторяем про себя: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем!»

«Благодарим Господа!» — возглашает предстоятель, и этим призывом начинается анафора— молитва Благодарения над святыми дарами, которой, как верит и исповедует Церковь, дары эти претворяются в Тело и Кровь Христовы.

Затем диакон, испросив благословения у священника, выходит к нам, чтобы мы все вместе помолились о дарах. К этой молитве диакон присоединяет еще шесть прошений: чтобы нам всем провести этот день в мире и безгрешии, чтобы каждому из нас был дарован Ангел-хранитель, чтобы даровано было нам прощение грехов, чтобы для каждого и для всего мира дарована была мирная и безгрешная жизнь, чтобы провести нам и все оставшиеся дни в мире и покаянии и чтобы дарована нам была христианская кончина, чтобы без страха и смущения мы могли предстать перед Господом на Страшном Суде и дать на нем добрый ответ за всю жизнь нашу. На все эти прошения мы отвечаем: «Подай, Господи» и крестимся. В это время священник тайно молится о предложенных дарах, это так называемая Молитва предложения.Ею священник просит, чтобы Господь услышал нас, его самого сделал достойным совершить приношение бескровной жертвы и принял бы эту жертву.

Затем мы все вместе, во главе с диаконом, читаем Символ веры. После того как читаются еще несколько общих молений, священник, подняв руки, молится Отцу Господа нашего Иисуса Христа, да сподобит нас именовать Его нашим Отцом, и народ «с верою, благоговением и вниманием» произносит Молитву Господню: «Отче наш, Иже еси на небесех…» «Мир всем!» — провозглашает священник, и далее, после диаконского возглашения «Главы ваша Господеви преклоните», священник молитвенно просит, чтобы Господь даровал каждому благо по нужде его, а мы стоим, смиренно склонив голову.

На некоторое время Царские врата закрываются. Чтец читает молитвы, мы ожидаем причастия.

Царские врата вновь открываются, и святые дары выносятся к нам, диакон призывает: «Со страхом Божием и верою приступите». Священник выходит и произносит молитву, которую обязан знать и произносить тихонько за ним вслед каждый из нас:

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия самая есть честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

Это еще один из самых прекрасных, таинственных и очень трогательных моментов литургии. Рассказать об этих минутах, описать их невозможно, их нужно один раз пережить самому. Как-то раз мой духовный отец в течение достаточно долгого времени не допускал меня к таинству причащения — это была епитимья, наложенная им на мою грешную голову совершенно справедливо. Он дал мне время хорошенько подумать о том, что я натворила. До этого я, часто посещая храм, уже достаточно хорошо, как мне казалось, чувствовала всю важность, торжественность и красоту таинства причащения. Но епитимья особенно меня не огорчила: что ж, исполню ее, подумаю хорошенько о своей жизни, и простит Господь, и батюшка простит, не на век же он меня наказал. Но вот на очередной литургии открылись Царские врата, с непокрытой головой, с чашей со святыми дарами в руках вышел мой батюшка, и зазвучал над притихшим храмом негромкий его голос: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз…»,стали тихонько вторить этой молитве верующие… И так одиноко вдруг мне стало оттого, что я не могу, не имею права быть сейчас вместе со всеми, вместе со своим духовным отцом. Наказывал меня батюшка мой и до того, наказывал и после, но эта епитимья запомнилась мне, наверное, навсегда! И именно в те минуты я, мне кажется, до конца поняла всю важность таинства святого причащения для человека.

…По окончании причастия оставшиеся святые дары с престола переносятся к жертвеннику, где диакон или, в отсутствии его, сам священник, по окончании литургии, «потребляет их с благоговением». Это перенесение с престола на жертвенник святых тайн и показание их народу символизирует последнее явление Господа ученикам Его и Его Вознесение. И как когда-то апостолы, видя возносящегося Господа, все поклонились Ему, так и мы, когда уносятся святые дары, поклоняемся им.

Далее по ходу литургии следуют общие молитвы-благодарения. Священник выходит на середину храма и вслух читает заамвонную молитву, в которой просит Божиего благословения на весь народ, просит даровать мир миру и всем людям. Прихожане продолжают эту молитву словами: «Буди имя Господне благословенно отныне и до века!» Священник в последний раз благословляет нас: «Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков», мы же склоняем головы. Хор от нашего лица поет: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Троекратно просит: «Господи, помилуй» и последнего благословения священника: «Благослови». Священник возносит последнюю молитву ко Христу, чтобы Он не за наши молитвы, а ради молитв Пречистой Своей Матери и всех святых помиловал и спас души наши. Хор возглашает «многие лета» церковной иерархии и всем православным христианам. Божественная литургия окончена.

Всенощные бдения совершаются с первых веков христианства. Сегодня всенощную, как правило, служат вечером в субботу и накануне церковных праздников. По своей структуре всенощные бдения объединяют вечерню с литией, утреню и первый час, то есть являются весьма пространным совмещенным богослужением. По форме своей всенощная — удивительно красивая, а по содержанию — теплая, добрая служба. Разумеется, если вы понимаете, что и почему на ней происходит…

Общая богословская мысль вечерни — спасение человечества в Ветхом Завете, спасение через веру и грядущего Мессию. Перед началом вечерни открываются Царские врата и священник совершает каждение алтаря. Так начинается всенощное бдение.

Диакон испрашивает благословения предстоятеля на начало службы. Хор поет 103-й псалом — «Благослови, душе моя, Господа», который необходимо знать каждому верующему. В Уставе этот псалом называется предначертательным,потому что в нем рассказывается о создании мира и потому что именно вечерней начинается богослужебный суточный круг. Предначертательный псалом рассказывает и историю Адама и Евы, историю человеческого греха. Царские врата закрываются, символизируя закрытие райских дверей, и наступает время великой, мирной ектении. Этой ектенией мы просим Бога о прощении всех наших грехов. Каждое «Господи, помилуй» великой ектении мы сопровождаем крестным знамением.

Затем священник в алтаре читает семь тайных молитв — по числу дней творения. За тайными молитвами следует пение псалма «Блажен муж», символизирующего поиски пути восстановления духовного общения каждого человека с Господом. К каждому стиху этого псалма добавляется припев: «Аллилуиа» — «радостное и таинственное слово, пение вечности».

После следующей за этим малой ектении поются стихиры со стихами, повествующие о ветхозаветных событиях. Стихиры поются на один из восьми церковных гласов. Вообще, церковное пение играет, наверное, главную роль в музыкотерапии — вряд ли какая-либо другая музыка может оказывать на человека столь сильное лечебное воздействие. В церковной музыкотерапевтической практике большое значение имеет деление на гласы.

Первый глас прост, важен, величествен и наиболее торжествен. Древние писатели сравнивали его с солнцем, говоря, что он прогоняет вялость, сонливость, грусть (а значит, успешно борется с любыми вегетососудистыми нарушениями). Второй глас исполнен кротости, благоговения, он утешает печальных и отгоняет мрачные переживания (помогает при лечении депрессивных состояний, тревожных состояниях психики). Третий глас — бурный, он как море в непогоду, этот глас «побуждает на духовную брань» (показан при затяжных астенических состояниях). Четвертый глас — двоякий: то возбуждает радость, то внушает печаль, тихими и мягкими переходами тонов он внушает покой душе (оказывает благоприятное действие при реактивных неврозах, бессоннице). Пятый глас успокаивает душевные волнения (лечит немотивированные перепады настроения). Шестой глас рождает благочестивые чувства: преданность, человечность, любовь (оказывает общеукрепляющее действие на нервную систему человека). Седьмой глас — мягкий, трогательный, он ласково убеждает (тем самым снимает нервное напряжение, помогает побороть состояние стресса). Восьмой глас выражает веру в будущую жизнь, позволяет внутренним взглядом созерцать небесные тайны, убеждает в возможности спасения души (тренирует способности человека к медитации, к психической саморегуляции).

Во время пения последней стихиры, рассказывающей о воплощении Господа от Пресвятой Девы Марии, совершается важное священнодействие — вход с кадилом. Этот вход символизирует сошествие на землю Сына Божия для нашего спасения.

Священник идет «прост», как указывает Служебник, то есть смиренно, с опущенными руками и возносит тайную молитву за всех нас, в этот миг предстоящих перед Царскими вратами.

Затем следует удивительная по своей красоте песнь «Свете тихий», которой предки наши восхваляли когда-то благодать вечернего света, красоту наступающих сумерек. Священник, войдя в алтарь, лобызает престол и, отойдя в глубь алтаря, слушает чтение прокимена. Прокимен — «преднапутие праздника и наступающего дня», как говорил блаженный Симеон, архиепископ Фессалоникийский.

Затем читается сугубая ектения — ектения, в которой испрашивается милость Божия всем людям.

В последующей просительной ектении Церковь просит Господа о наших различных духовных нуждах.

Священник возглашает: «Мир всем!» И диакон призывает нас преклонить главы. Священник молится над нашими преклоненными главами и просит Господа «сохранить нас на всякое время».

Затем начинается лития — усердное моление, совершаемое священниками в притворе храма. Стоя в притворе, священнослужители знаменуют наше общее смирение перед Господом.

Литийные молитвы — прошение Церкви за весь мир, о нуждах всего человечества. Они усиливаются многократным пением «Господи, помилуй».

После литии священнослужители идут к Царским вратам, как бы восходя на небо. Хор поет стихиры со стихами из псалмов, в которых повествуется о празднуемом священном событии.

После возгласа священника «Яко Твое есть царство…» хор поет тропарь «Богородице Дево, радуйся», который также необходимо знать и тихонечко повторять вслед за хором и нам, прихожанам.

Если совершалась лития, на приготовленном столе полагаются 5 хлебов (они символизируют пять хлебов евангельских, которыми Христос насытил 5000 человек), пшеница, вино и елей. Священник молится об умножении этих даров и благословляет их.

Хор поет «Буди имя Господне благословено от ныне и до века», затем 33-й псалом. Это переход к началу службы утрени.

Утреня — вторая часть всенощного бдения. В ней уже описываются события новозаветные.

Начинается утреня песней, которую пели ангелы, когда родился Иисус: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Это возводит нас от покаянного настроения к настроению радостному. Затем начинается чтение шестопсаломия. Эти псалмы выражают и нашу грусть от сознания своих грехов, и радость, что грехи эти мы с вами можем искупить. Слушать чтение шестопсаломия следует «благоговейно, молясь о прощении грехов». После прочтения трех первых псалмов священник выходит и, встав перед закрытыми Царскими вратами, безмолвно читает 12 утренних молитв.

После великой ектении дьякон возглашает трижды: «Бог Господь и явися нам» — благовестие об ожидаемом Мессии.

Затем следует чтение кафизм по Псалтири. После этого начинается самая торжественная часть утрени — полиелей. В это время в храме зажигаются все светильники. Начинается полиелей пением хвалебных стихов из 134-го и 135-го псалмов — «Хвалите имя Господне…» и заканчивается чтением Евангелия. Открываются Царские врата. Священнослужители совершают каждение всего храма, изображая апостолов, которые рано утром пришли ко гробу Спасителя и, узнав от ангелов о Воскресении Христовом, возвестили эту радость всем верующим. Нам следует поворачиваться лицом к священникам, обходящим храм по кругу, и склонять головы.

«Всякое дыхание да славит Господа!» — возглашает дьякон, и архиерей начинает чтение Евангелия. Во время чтения Евангелия нельзя разговаривать (даже шепотом) и передвигаться по храму, стоять нужно почтительно склонив голову.

После чтения все стоящие в храме поют Воскресную песнь по Евангелию: «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу…», которую также необходимо знать наизусть, чтобы должным образом участвовать в богослужении, а не просто быть его свидетелями.

Затем следует важнейшая часть утрени — чтение канона. Канон — это священное поэтическое произведение, объединяющее 9 песней, в котором прославляются жизнь святого или лика святых, славословится праздник.

После окончания канона следуют светильны, которые рассказывают о послании Господом апостолов на проповедь.

Затем идет Великое славословие Господу, которое заканчивается гимном «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас».

В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поется праздничный тропарь. Сугубая и просительная ектении на утрени сливаются, составляя одну большую величественную молитву.

Начинается чин отпуста — благословения священника на выход молящихся из храма после богослужения. Он начинается возгласом диакона «Премудрость» и заканчивается пением многолетия Святейшему Патриарху, епархиальному архиерею, служащим в храме прихожанам и всем православным христианам. Всенощное бдение окончено.

Есть еще одна, удивительно красивая и очень любимая русским народом церковная служба — акафист.

Акафист — это хвалебное последование, особая форма церковного гимна Спасителю, Божией Матери и отдельным праздникам в память событий из земной жизни Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы (к примеру, Страстям Христовым, Успению Божией Матери), чудотворным иконам Божией Матери (Владимирской, Иверской, Казанской), а также акафисты святителю Николаю, святому Иоанну Предтече и другим святым угодникам Божиим.

Что же такого особенного скрыто в акафистах, за что испокон века на Руси так любит их наш народ? Лучше всего на этот вопрос можно ответить словами протопресвитера А. Шмемана: «Вот стоят тысячи людей часами в храме. Горят свечи. Жарко, душно. И все льется и льется один призыв, одно ликующее поздравление: „Радуйся!“ — „Радуйся, ею же радость воссияет, радуйся, ею же скорби исчезнут, радуйся, заре таинственного дня“. Это так называемый акафист, одна из наиболее любимых и распространенных служб Православной Церкви. Тут ни просьб, ни страха, ни мольбы о помощи, и только чистое „Радуйся“. Точно стоят все эти люди перед чем-то несказанно прекрасным, чистым, светлым и радостным и любуются им и не устают в этом любовании.

Слово „любование“, может быть, лучше всего и проще всего выражает самый глубокий и важный источник веры. Неверующий, буднично-деловой человек ничем не любуется, ничему по-настоящему не радуется и во всем видит… только то, что видно земным взором… В Евангелии Христос говорит: будут смотреть глазами и не увидят. И сколько, сколько таких людей, которые утверждают, что видят, которые изобрели тысячи точнейших аппаратов, чтобы все видеть и лучше видеть, и остаются слепцами. И не видят, и не слышат того, что вызывает это ликующее повторение: „Радуйся!“»

Такова сущность акафиста. К этому стоит добавить, что акафисты служатся в храмах без участия хора, только силами, голосами, душевными порывами собравшихся прихожан во главе со священником, и поэтому в них особенно остро и глубоко ощущается единение всех предстоящих перед иконами.

Помню, как я сама в первый раз практически случайно оказалась участницей акафиста святителю Николаю. Шла как-то мимо Никольского собора и решила зайти — тяжело что-то было на душе, смутно, тревожно. Время было дневное, обедню уже отслужили, до вечерни еще далеко, и в храме в этот час, по моим понятиям, должно было быть тихо и пустынно — как раз так, как хотелось в эти минуты моей взбаламученной душе. Зашла в храм и поняла, что за состояние наши бабушки называли словом «обомлеть»! В полутемном огромном пространстве горело более сотни свечей и сбоку от алтаря, напротив храмовой иконы Николы Чудотворца разворачивалось потрясающее по своей красоте действие.

«Буря недоумения смущает ми ум, како достойно есть пети чудеса твоя, блаженне Николае, никтоже бо может я исчести, аще бы и многи языки имел и глаголити восхотел, но мы дивно Богу в тебе прославляющемуся дерзаем воспевати: Аллилуиа…» — негромко читал настоятель собора.

«Радуйся, избавление от печали, радуйся, подаяние благодати, радуйся, нечаянных зол прогонителю, радуйся, скорых утешителю в беде сущих…» — подхватывали пением слова своего настоятеля прихожане.

И действительно, в этом «Радуйся!» было столько любви и радости, что замирало сердце. Кто-то из стоящих рядом прихожан дал мне в руки текст акафиста, и через минуту я уже вместе со всеми пела: «Радуйся!»

Удивительное чувство испытываешь, когда выходишь из храма после чтения акафиста. Наверное, про такое состояние души моя бабушка говаривала когда-то: «Словно Боженька босыми ножками по сердцу пробежался…» Шла я тогда, после первого своего акафиста, и улыбалась всем встречным людям. Точно знала: все беды, все обиды, все тревоги — все позади, все хорошо у меня будет, все счастливо… С тех пор так и повелось: стоит подступить к душе смуте, тревоге, страхам каким-то или депрессии, я беру в руки акафист святителю Николаю: «Радуйся, всяких исцелений источниче, радуйся, люте страждущим помощниче…» — и этим «Радуйся!» исцеляются все недуги душевные.

Молебны — особые богослужения, которые совершаются в храмах. При этих богослужениях просят Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят за получение благ (благодарственные молебны). Молебны совершаются перед литургией и после нее, а также после утрени и вечерни.

Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учения отроков, при различных народных бедах — эпидемиях, стихийных бедствиях и т. д.

Частные молебны мы можем заказать, подав записку. Записка на молебен начинается с указания, какому святому возносится молебен, пишется о здравии он или же о упокоении. Затем в записке перечисляются имена тех, о ком будет возноситься молебное пение.

Если вы подадите заказную записку о здравии или о упокоении, имена, написанные в ней, будут вслух прочитаны на молении вскоре после чтения Евангелия.

Диакон призывает: «Рцем (т. е. будем молиться, говорить) вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем!» Затем, во время ектении диакон произносит имена тех, кто указан в наших записках, и призывает на них благословение Божие, а священник произносит молитвы. После этого священник произносит молитву перед престолом, громко называя имена из записок. Обычай чтения записок с именами во время ектении идет еще с апостольских времен — «диакон поминает диптихи…», то есть читает таблички, сделанные из пергамента и сложенные как скрижали Моисея. На одной из таких табличек писались для чтения во время священнодействия имена живых, на другой — усопших.