Молитва богородице бахчисарайской

Бахчисарайская икона Божией Матери

Бахчисарайскую икону также называют Крымской и Мариупольской. Первоначальное её обретение совершилось в Успенском скиту, расположенном в горном ущелье близ Бахчисарая. Основали скит православные греки. Существует несколько преданий явления иконы. Согласно первому преданию, в пределах горного ущелья, близ Бахчисарая, однажды появился большой змей и стал убивать своим ядом не только животных, но и людей.

Чувствуя свое бессилие, местные жители, греки и генуэзцы, обратились с молитвой к Пресвятой Богородице и просили Владычицу освободить их от этого змея. И вот как-то ночью они увидели, что на скале горит свеча. Жители тотчас высекли в горе ступени и по ним поднялись к горевшей свече. Там они обрели образ Богоматери. Недалеко от него лежал и издохший змей, который был немедленно же сожжён. После этого греки и особенно генуэзцы, жившие в Феодосии, стали усердно посещать это место для поклонения святому образу Богородицы.

Другое предание гласит, что в давно минувшее время возле этих мест пас стада пастух одного здешнего князька Михаила. Однажды он загнал свои стада в нынешний Успенский овраг и увидел на скале икону Божией Матери. Она находилась в саженях десяти от земли, и перед ней горела свеча. Об этом узнал местный князёк и приказал принести икону в свой дом, находившийся в окрестных горах.

Хотя Михаил и с благоговением принял икону, но на следующий же день её не оказалось в доме: она опять стояла на прежнем месте, на скале. Вторично образ был внесён в дом, и опять повторилось то же самое. Тогда решили святую икону не трогать, а устроить малый храм в скале, против места её явления. С этой целью была иссечена пещера, а снаружи пристроена к ней лестница. Ввиду того, что явление образа последовало 15 августа (28 по новому стилю), то храм этот был освящён в честь Успения Богородицы.

В 1779 году греки Пантикапеи, Феодосии и Херсонеса во главе со своим последним митрополитом Игнатием покинули Крым и навсегда переселились в пределы России. При переселении греки взяли с собой и чудотворную икону Богородицы и принесли её в город Мариуполь. После присоединения Крыма к России в 1783 году греки опять стали селиться в Бахчисарае. В Успенской обители был установлен список (копия) с чудотворной иконы, от которого стали проистекать исцеления.

День празднования: 28 августа (15 августа по старому стилю).

Бахчисарайская икона Божией Матери

Бахчисарайская икона Божией Матери, согласно преданию, явилась в Крыму близ г. Бахчисарая (ныне Крымская Республика, Украина). Кроме упомянутого имени, икона носила еще и другие названия, в частности: Панагия, Крымская икона Богоматери и Мариупольская. Прежде эта икона находилась в Успенском скиту, который был расположен в горном ущелье, на окраине города Бахчисарая.

Относительно самого явления чудотворной иконы Божией Матери исторических свидетельств не сохранилось, но существовали два предания.

Одно предание говорит, что в горном ущелье, близ Бахчисарая, появился однажды большой змей и стал убивать не только животных, но и людей. Местные жители не могли его истребить. Чувствуя свое бессилие, они обратились с молитвой к Пресвятой Богородице и просили Владычицу освободить их от этой напасти. Ночью, увидев, что на скале горит свеча, они тотчас же высекли в горе ступени и по ним поднялись к горевшей свече. Там им был явлен образ Божией Матери. Недалеко от него лежал и поверженный змей, который был немедленно сожжен. После этого греки и особенно генуэзцы, жившие в Феодосии, стали усердно посещать это место для поклонения святому образу Богородицы.

В другом предании говорится о том, что в давнее время возле этих мест пас стада пастух некоего местного князя Михаила. Однажды, загнав свои стада в Успенский овраг, он увидел на скале икону Божией Матери. Она находилась саженях в десяти от земли, перед ней горела свеча. О явлении святого образа узнал князь и приказал принести икону в свой дом, находившийся в окрестных горах. Хотя Михаил и с благоговением принял святую икону, но на следующий же день ее не оказалось в доме: она опять стояла на прежнем месте – на скале. Вторично образ был внесен в дом, и опять повторилось то же. Тогда решено было устроить малый храм в скале, напротив места явления иконы Богоматери. С этой целью была высечена пещера, а снаружи пристроена к ней лестница. Ввиду того, что явление образа произошло 15 августа, то и храм был освящен в честь Успения Богородицы.

В 1778 году, при последнем митрополите Готфском и Кефайском Игнатии, чудотворная икона Богоматери покинула Крым и была принесена в город Мариуполь, где помещалась в специально построенной для нее церкви в честь Успения Богородицы. Здесь Бахчисарайская икона Божией Матери прославилась многими чудотворениями – в 1848 году во время эпидемии холеры, а в 1855 – во время военных действий в Крымскую кампанию. В 1887 году святой образ был перенесен в каменный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, где помещался в специальном киоте.

Однако Божия Матерь, освятившая Успенскую скалу явлением Своего образа, не переставала покровительствовать этому месту. Через Свое невидимое присутствие Она стала являть знамения Своего милосердия над страждущими и таким образом поддерживать в народе благоговейное усердие в молитвах к Панагии в Успенской скале.

В 1850 году благодаря стараниям архиепископа Херсонского Инокентия совершено было восстановление Бахчисарайской обители. Она стала носить название Бахчисарайского Успенского скита, или Панагии. В пещерной церкви и ущельях было построено до 16 келий для пустынного жития братии. Открытие скита произошло 15-го августа. В этот день к храмовому празднику Успения стекалось ежегодно множество богомольцев для поклонения списку с явленного здесь образа Богоматери.

Бахчисарайская икона принадлежала к числу воскомастичных икон, что свидетельствует о ее сравнительной древности и византийском происхождении. Время ее написания, согласно различным мнениям, варьируется от XI до XIV вв. Изображение относилось к типу поясной Одигитрии с Младенцем на левой руке.

Для украшения Бахчисарайской иконы было создано несколько риз. Одна из них, изготовленная в Крыму, имела надпись на греческом языке: «Моление всех благочестивых христиан содействием и ревностию жителей города Мариен, 1774, апреля 20 дня». Впоследствии эта риза украшала список иконы. Другая риза была изготовлена на средства жены генерал-лейтенанта войска Донского Евдокии Мартыновой; третья, шитая жемчугом, усыпанная бриллиантами и другими камнями, была изготовлена монахинями предположительно в 1861 г. на средства от продажи приношений к иконе.

В кон. XIX – нач. XX в. Бахчисарайская икона была очень ветхой, судьба ее после 1918 г. неизвестна.

БАХЧИСАРАЙСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Бахчисарайская икона принадлежала к числу воскомастичных икон, что ставит её в ряд древних византийских икон. По мнению Д. В. Айналова, была написана в XI веке, Н. П. Кондакова – в XIV веке. Изображение относилось к типу поясной Одигитрии с Богомладенцем на левой руке, размером ок. 89 х 52 см. Следуя предположению А. Л. Бертье-Делагарда о связи этой иконы с чудотворным Сумельским образом Одигитрии, Кондаков усмотрел композиционное сходство Бахчисарайской иконы с изображением Богоматери из церкви Санта-Мария Маджоре в Риме и предположил влияние Сумельского и Мариупольского образов на формирование иконографии чтимых на Руси икон Одигитрии — Аксайской и Зимненской.

Согласно преданию, Бахчисарайская икона явилась в Крыму близ Бахчисарая по молитвам жителей к Богоматери об избавлении от змея который пожирал людей и животных. Однажды жители увидели горящую свечу на таком месте, куда нельзя было взойти, потому что гора была крутая и острая; поэтому вытесали ступени из камня, взошли туда, где горела свеча, и нашли образ Пресвятой Богородицы и горящую перед ним свечу [1]. Рядом был найден распавшийся на части змей. Бахчисарайская икона почиталась как христианами, греками и генуэзцами, так и татарами-мусульманами. Нередко после успешных походов приношения к образу делали и крымские ханы [2].

По другой версии, записанной в XIX веке протоиереем Родионовым и В. Х. Кондараки со слов жителей Крыма, образ был обретен на скале в 10 саженях от земли пастухом местного князя Михаила [3]. Перенесенная в княжеский дом, икона несколько раз чудесным образом возвращалась на место явления, пока в скале не вырубили храм. В память о дне явления иконы храм был освящен в честь Успения Богородицы.

Историки высказывали разные предположения о происхождении иконы. Д. А. Хараджаев следует 2-й версии относят явление иконы к VIII веку. А. Л. Бертье-Делагард отмечал что возможно икона была принесена анатолийскими греками в Крым после падения Константинополя из окрестностей Трапезунда где располагался монастырь Панагии Сумелы.

Нахождение иконы в Мариамполе, в храме с Богородичным посвящением, документально зафиксировано с XVII века [4]. В 1778 году, при последнем Готфском митрополите святителе Игнатии (Газадини), Крымские греки переселились во владения Русской императрицы и перенесли святую икону в новый город Мариуполь, где с 1780 года она находилась в специально сооруженной для нее деревянной церкви в честь Успения Богородицы.

В 1848 году Бахчисарайский образ Богоматери прославился чудотворениями во время эпидемии холеры. С заступничеством Богоматери связывали также спасение города в 1855 году, во время нападения англо-французской эскадры в Крымскую кампанию. Записи о других чудотворениях от иконы сохранились в делах Херсонской духовной консистории. С 1887 года икона была перенесена в каменный Успенский храм, где находилась в особом киоте с левой стороны алтаря. В аналогичном киоте справа был установлен список с чудотворного образа, также вывезенный из Крыма.

Для украшения Бахчисарайской иконы было создано несколько риз. Одна из них, изготовленная в Крыму, имела надпись на греческом: «Моление всех благочестивых христиан содействием и ревностию жителей города Мариен, 1774, апреля 20 дня». Впоследствии эта риза украшала список иконы. Другая риза была изготовлена на средства жены генерал-лейтенанта войска Донского Евдокии Мартыновой. Третья, шитая жемчугом, усыпанная бриллиантами и другими камнями, была изготовлена монахинями в 1861 (?) году на средства от продажи приношений к иконе.

К концу XIX-началу XX века икона пришла в ветхость. После 1918 года судьба её неизвестна. На сегодня в Мариуполе остались лишь копии этой иконы – в Свято-Николаевском кафедральном соборе и в храме на Черёмушках.

Литература

• Guagnini, A., Sarmatiae Europeae description.
• Скифская история. из разных иностранных историков паче же из Российских верных историй и повестей, от Андрея Лызлова прилежными труды сложена и написана лета 1692, Москва, 1787, 4–5.
• Гавриил (Розанов), архиеп., «Переселение греков из Крыма в Азовскую губернию и основание Готфийской и Кифийской епархии» ЗапООИД, 1844, т. 1., Отд-ние 1, 202.
• Статейный список стольника В. Тяпкина и дьяка Н. Зотова, посольства в Крым в 1680 году, для заключения Бакчисарайского договора, Одесса, 1850, 230–231.
• «Новооткрытый Успенский Бакчисарайский скит», Одесский вестник, 1852, № 14–17.
• Харахтай, Ф., Христианство в Крыму, Симферополь, 1864, 27–28, 63, 64.
• Панагия, или Успенский Бакчисарайский в Крыму скит, Симферополь, 1866, 1–8.
• Ливанов, Ф. В., Бахчисарайский Успенский скит в Крыму, Москва, 1874, 7–10, 20, 22, 23.
• Кондараки, В. Х., Универсальное описание Крыма, т. 4, ч. 16, СПб., 1875, 38–40, 42.
• Материалы для ист.-стат. описания Екатеринославской епархии: Церкви и приходы прошедшего XVIII ст., Екатеринослав, 1880, вып. 2, 315–316.
• Некропин, А., свящ., «Пещерная скала Бахчисарайского Успенского скита», Таврические ЕВ, 1880, № 2, 84–90.
• Гермоген (Добронравин), еп., Таврическая епархия, Псков, 1887, 478, 480–481.
• Мариуполь и его окрестности, Мариуполь, 1892, 24–25, 69, 82, 130–136.
• Серафимов, С., прот., Крымские христиане (греки) на северных берегах Азовского моря, Екатеринослав, 1901, 18–19, 22.
• Протопопов, М., Успенский скит в Крыму, близ Бахчисарая, Севастополь, 1905, 9–10, 12–13, 18.
• Бертье-Делагард, А. Л., К истории христианства в Крыму: Мнимое тысячелетие, Одесса, 1909, 18, 19, прим. 3 к с. 21, прим. 1 к с. 49.
• Поселянин, Е., Богоматерь, 525–528.
• Айналов, Д. В., «О мариупольских восковых иконах», Тр. XIV Археол. съезда в Чернигове, 1909, Москва, 1911, т. 3, отд. V: «Древности церковные», 60.
• Кондаков, Иконография Богоматери, т. 2, 221–223.

Использованные материалы

[1] Пересказ Пивоваровой в Православной экциклопедии говорит что икона была обретена в сияющем ореоле.

[2] По свидетельству A. Guagnini.

[3] Или же – пастухом Михаилом

[4] См. статейный список посольства в Крым 1680-1681 гг.

Молитва богородице бахчисарайской

икона Богородицы «Мариупольская» (БАХЧИСАРАЙСКАЯ)

28 августа (15 августа по старому стилю)

Бахчисарайскую икону Божией Матери также называют Крымской и Мариупольской. Первоначальное её обретение совершилось в Успенском скиту, расположенном в горном ущелье близ Бахчисарая. Основали скит православные греки. Существует несколько преданий явления иконы Божией Матери. Согласно первому преданию, в пределах горного ущелья, близ Бахчисарая, однажды появился большой змей и стал убивать своим ядом не только животных, но и людей.

Чувствуя свое бессилие, местные жители, греки и генуэзцы, обратились с молитвой к Пресвятой Богородице и просили Владычицу освободить их от этого змея. И вот как-то ночью они увидели, что на скале горит свеча. Жители тотчас высекли в горе ступени и по ним поднялись к горевшей свече. Там они обрели образ БогоМатери. Недалеко от него лежал и издохший змей, который был немедленно же сожжён. После этого греки и особенно генуэзцы, жившие в Феодосии, стали усердно посещать это место для поклонения святому образу Богородицы.

Другое предание гласит, что в давно минувшее время возле этих мест пас стада пастух одного здешнего князька Михаила. Однажды он загнал свои стада в нынешний Успенский овраг и увидел на скале икону Божией Матери. Она находилась в саженях десяти от земли, и перед ней горела свеча. Об этом узнал местный князёк и приказал принести икону Божией Матери в свой дом, находившийся в окрестных горах.

Хотя Михаил и с благоговением принял икону Божией Матери, но на следующий же день её не оказалось в доме: она опять стояла на прежнем месте, на скале. Вторично образ был внесён в дом, и опять повторилось то же самое. Тогда решили святую икону не трогать, а устроить малый храм в скале, против места её явления. С этой целью была иссечена пещера, а снаружи пристроена к ней лестница. Ввиду того, что явление образа последовало 15 августа (28 по новому стилю), то храм этот был освящён в честь Успения Богородицы.

В 1779 году греки Пантикапеи, Феодосии и Херсонеса во главе со своим последним митрополитом Игнатием покинули Крым и навсегда переселились в пределы России. При переселении греки взяли с собой и чудотворную икону Богородицы и принесли её в город Мариуполь. После присоединения Крыма к России в 1783 году греки опять стали селиться в Бахчисарае. В Успенской обители был установлен список (копия) с чудотворной иконы, от которого стали проистекать исцеления.

В 1779 г., при переселении греков в пределы России, они взяли с собой и чудотворную икону Божией Матери и перенесли ее в город Мариуполь, а на месте явления осталась точная копия с чудотворной иконы, которая тоже источала множество чудес и исцелений.

МОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПЕРЕД ИКОНОЙ МАРИУПОЛЬСКАЯ

О. Пресвятая Госпоже, Царице небесе и земли, Преблагословенная Мати Христа Бога нашего! С верою и любовию молитвенно прибегаем мы недостойнии к Тебе, Пречистая Заступнице наша. Ты еси Покровительнице града нашего Мариуполя и всея Приазовския земли благословение. Твой бо образ святый, чудесно явленный некогда в каменных горах Крымских, избави люди греческия от страшных бедствий змия великаго, пожиравшаго скоты и вся окрест живущия – избави и нас от вредоносных козней диавольских, от враг видимых и невидимых, от напастей, скорбей и болезней и всякого зла. Ты еси Путеводительнице благая, путь спасения верным указующая. Твой бо образ святый принесеся от гор Крымских во основание града нашего Мариуполя святителем Игнатием, и яко светильник пресветлый просвети верою православною вся живущия в нем. Ты еси воистину богородице всепетая, яко вся Тебе возможна суть и елика аще восхощеши, власть имаши вся совершити. Никтоже бо притекаяй к Тебе, пред образом сим молящеся посрамлен отходит, но просит благодати и приемлет милость по благому изволению во спасение душ и телес.

О, Всемилостивая, Мати, Мариупольское Похвало и наше Заступление! Тебе единой от Всевышняго дадеся власть во всем заступати и спасати нас: Ты еси верное и скорое врачевство греховных страстей наших. От Тебя Господь всяко слово прошения приемлет, тебе вси ангели и архангели и вся начала смиренно служат, и яко Царицу Небесную вси восхваляют. Ты отверзла еси верным двери Царствия Небеснаго,- отверзи и нам, чрез наше искреннее покаяние двери спасения душ наших. Яви нам богатую помощь Твою и благопоспеши во всяком деле блазе: от всякаго же начинания греховнаго и помышления лукавого отврати нас, озари наш ум светом истиннаго богопознания, согрей сердце наша любовию Христовою и подаждь нам, Всеблагая, вся полезная ко спасению. Не престай молитися о нас, недостойных рабех Твоих, славящих Тя и почитающих Тя, и покланяющихся со умилением Пречистому образу Твоему. Да Твоим предстательством соблюдаеми и покровом Твоим осеняеми, прославим Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, со Безначальным Отцем и Пресвятым и благим и животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

АКАФИСТ Мариупольской иконе Божией Матери

Приазовския земли Заступнице // и града Мариуполя благословение // православия чистото и укрепление // всех молящихся Тебе спасение // Мати Божия Пречистая // моли Христа Бога нашего // избавити от бед и спасти души наша//.

Избранной от всех родов БогоМатери Царице // Покровительнице и Заступнице града нашего // сласом умиления воспоим хвалы мы недостойнии о Пречудном Ея святом Образе // принесенным святителем Игнатием в землю Приазовья // на укрепление веры христиан православных // в защищение и спасение всех нас // от врагов видимых и невидимых // с верою и любовию взывающих:

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.

В лета древния Промыслом Божиим установленныя на спасение и просвещение верою Христовою людей Приазовья, принесена была икона Твоя, Богомати, во святый град Мариуполь. Людие, живущие в нем, с радостью прияли Ю, воспевая тако:

Радуйся, Царице Пресвятая Богородице, Заступнице наша усердная.

Радуйся, Одигитрие Пречистая, путь спасения нам указующая.

Радуйся, Благодатная, от Господа благодать нам испрошающая.

Радуйся, Чистото Небесная, чистотою Духа Божия преисполненая.

Радуйся, Милосердная, милостивно нас от бед сохраняющая.

Радуйся, Пресветлая Звездо, к Солнцу Правды путь всем указующая.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.

Дивныя чудеса совершишася, Пресвятая Дево, егда Образ Твой Святый несенный бысть в землю Приазовскую. Грады и веси освящая, и людие в них живущия исцеляя, с верою приходящии к святыне Твоей в радости зовущих Богу: Аллилуйя.

Разум человеческий вместити не возможет иконы Твоея великую святыню, Пренепорочная Владычице Вси бо приходящии к ней со страхом Божиим и верою приемлют исцеления и вопиют Ти сице во умилении:

Радуйся, Мати Царева, щедроты Твоя на нас изливающая.

Радуйся, во всяких нам нуждах и обстояниях помогающая.

Радуйся, силою врачеваний икону Твою украшающая.

Радуйся, Чистая Дево, мысли нечистыя нам очищающая.

Радуйся, Радосте наша, радость небесную нам испрошающая.

Радуйся, Богомати святейшая, к святыне великой нас презывающая.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.

Град Мариуполь зело возрадовался, егда икона Твоя, Богомати Пречистая, изволи в нем быти. Вси людие живущия в нем вскоре храм превеликий построиша, и образ Твой Святый, внесоша, непрестанно молятся И поя песнь: Аллилуйя.

Стена еси Ты и защищение всем в скорбех и в печалех к Святому Образу Твоему прибегающим, Пренепорочная Владычице. От него бо источается благодать всем верою Тебе поющим и взывающим:

Радуйся, добрая Мати Господня, земное житие наше добре устрояющее.

Радуйся, праведный гнев Божий от нас отводящая.

Радуйся, град Мариуполь от бед избавляющая.

Радуйся, в мире живущим во всякой нужде помогающая.

Радуйся, всем православным Отрадо и сладосте.

Радуйся, милосердная, чрез икону сию милость нам являющая.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.

В бурях страстного жития живущим являла еси небесное вспоможение Пресвятая Дево. Ты бо, милостивая Мати, воздвигше руце Свои к Сыну Твоему и Богу нашему умоляла еси Его о спасении всех живущих в земли Приазовья. Умоляй убо Владычице и о нашем жительстве: Аллилуйя.

Во дни крамол страны нашея и злых наветов вражиих, егда вера Христова умалящеся и мир убогих душ сокрушашася, Пречистая Дево, Ты едина надеждо, путь во тьме указующая, была еси падшему человечеству. Вси людие милости Твоея жаждущие, со умилением сердечным благоговейными гласами вопиют Тебе:

Радуйся, всех христиан всемощная Заступнице.

Радуйся, нечистых советов разрушительнице.

Радуйся, православную веру в стране нашей укрепляющая.

Радуйся, тьму нечестия от нас отгоняющая.

Радуйся, путь спасения верным указующая.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.

Просвещение разуму нашему свыше исходатайствуй, Пречистая Дево, моля Сына Твоего и Бога нашего у Престола Господа, да вси познаем единую Волю Творца нашего, и сердца наши направим угодная и совершенная творити в жизни сей, непрестанно поя: Аллилуйя.

Богопротивное учение лжеучителей отвергше, не чтущих Матери Господней и Ея чуднаго Образа, притецем мы вернии к Ея Святыне, да исполнит сердца наши со дерзновением противостати во тьме неведения живущим, просвещая светом Божественного Разума, и с верою припадающе к Ней воспевати тако:

Радуйся, в вере Божественной нас укрепляющая.

Радуйся, надежду спасения верным утверждающая.

Радуйся, любовию Божиею нас согревающая.

Радуйся, сомнения наша, яко прах развевающая.

Радуйся, во уныние падших нас ободряющая.

Радуйся, неверных учения грозно карающая.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.

Проповедники милосердия Божия явися Образ Святый, Пресвятая Дево, не токмо града Мариуполя, но и всея земли Приазовския. Людие приходящии в храм Твой, с велицею радостию молящиися Тебе, Владычице, пред сим Образом в рост человеческий возжигаша свещи, исполняя обеты своя, прося милости и заступления, непрестанно поя: Аллилуйя.

Возсияла еси благодатию Божественною икона Твоя Богомати Пречистая, в храме имени Твоего созданном православными жителями града Мариуполя. Дивно прославися Образ сей, подая неисчетныя милости всем скорбящим и страждущим. Посети убо и наши души, обремененные грехами многими, Владычице Преблагая, буди всем нам Покров и заступление взывающих Ти:

Радуйся, предстательнице наша, пред Господом молитвы возсылающая.

Радуйся, Заступница, о нас грешных Свои руце пред Богом простирающая.

Радуйся, всех страждущих Святым Омофором Твоим покрывающая.

Радуйся, в пучинах морских всех плавающих сохраняющая.

Радуйся, всем верующим Тебе, великия милости изливающая.

Радуйся, в терпении страждущих невидимо укрепляющая.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.

Хотя спасти живущия людие в земли Приазовья, Богородице Марие. Ты избрала еси град Мариуполь местопребыванием иконы Твоея Святыя, да все прибегающии к Тебе восприимут помощь и заступление от бед и пламени огня вечнаго, воспевая: Аллилуйя.

Скорбные годы напастей и страшных гонений на веру Христову претерпе град Мариуполь и вся наша страна православная от власти безбожныя. Древни Святыни предана поруганию, храмы разрушены, попрано бысть Величие Божие. Помози нам, Дево Пречистая, яко некогда греческим людям в Крыму от ига татарского. Избави безбожия, яко некогда змия великаго, пожиравшего люди и скоты там живущих, да возжем пред Святою иконою лампаду неугасимую и скорбными гласы возопиим:

Радуйся, всем плачущим надеждо и скорбящим утешение.

Радуйся, яко и Сама величайшие скорби о Сыне Твоем терпевшая.

Радуйся, яко Тобою и мы укрепляемся в вере.

Радуйся, яко Ты усердная о всех нас Молитвеннице пред Господом.

Радуйся, яко Ты Царица неба и земли нарицаешися.

Радуйся, яко и высокоумие человеческое Тобою смиряется.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.

Бедствующих всех Ты Помоще и обидимых Заступнице благая, Мати Божия Пречистыя. Многоскорбных нас Ты не оставляющая, но после скорбных бед нам радости дающая. Молим Тя, Владычице, сохрани нас от падений греховных, от соблазнов и неправды, да не погибнем люте, без покаяния, и да сподобимся со всеми чистыми сердцами воспевати Богу: Аллилуйя.

Чудны и непостижими явишася дела Господни во граде Мариуполе. Разрушенныя и забытыя Святыни вновь обретают Славу Божественную. Мати Божия-Пречистая икона Твоя «Мариупольское Похвало» вновь поднимает Дух ревности Славы Божией в людех православных. Новые строются храмы, возстают древние поруганные Святыни, и во всем величии прославляется в них Пречистая Храмостроительнице наша Богородице умиленными гласы сицевыми:

Радуйся, Помощнице наша светлейшая в строительстве храмов.

Радуйся, Наставнице наша Благая в духовных для пользы беседах.

Радуйся, воздыхания наша не отторгающая.

Радуйся, в Боголюбии нам возрасти помогающая.

Радуйся, горних всех сил величание.

Радуйся, для всех притекающих к Тебе являеши спасение.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.

Всякое естество ангельское и человеческое удивися Премудрости Божией, како Всеблагая наша Владычице матерним Своим попечением окормляет всех живущих в земле Приазовья. Предивными чудесами согревая наши души и всесильным ходатайством у Престола умоляет о нас грешных Господа, Ему же благодарно поем: Аллилуйя.

Ветии человеческия недоумеют познати тайну Святыни благодати Божественной от иконы Твоя истекающую, ниже изъяснити силы Ея чудодейственной ко спасению человеков. Оных бо посещением наказания, иныя бо благостию вразумляя и наставляя, яко чистота души и молитвы сердечныя, угоднее Богове, паче хвалы единых точию уст наших. Тем же вси взирая с верою на икону Твою глаголем:

Радуйся, предстательница Ты наша непостыдная к Богу.

Радуйся, изнемогающим нам, заступнице наша Благая.

Радуйся, Образом Твоим град Мариуполь и всю землю Приазовскую обрадовавшая.

Радуйся, яко, Славу Божию неумаляти нас научающая.

Радуйся, яко отступников веры ко спасению призывающая.

Радуйся, яко правосудие Божие всем нам напоминающая.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.

Спасти хотя люди православныя от беззаконий и неверия, Дево Пречистая, дивную благодать исцелений явила еси от Пречистыя иконы Твоея не токмо людем земли Приазовья, но и всем к Тебе прибегающим. Твой бо Образ Святый притекающим источает утешение в скорбех, заступничество в несчастиях и помощь в разных болезнях наших Ему же покланяемся, зовуще: Аллилуйя

Стена еси Ты, Пресвятая Дево, и надежда наша всем православным христианам. С верою молящимся Тебе, у Святаго Образа приемлют помощь и благодать, исцеление болезней, избавление от злых духов, исправление греховной жизни и душ спасение. Тебе бо единой дадеся благодать свыше, и Тебе хвалебно вопием:

Радуйся, свеще неугасимая, на скале Крымской у иконы Твоея Господом возженная.

Радуйся, Одигитрие, путь греческим людем в землю приазовскую благословившая.

Радуйся, в бочке сокрываемая от нападений вражиих несенная.

Радуйся, в крестных ходах люди от холеры избавляющая.

Радуйся, отрока скорченнаго от тяжкого недуга исцелившая.

Радуйся, воина страдавшего от злого духа свободившая.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.

Пение наше смиренное, Всехвальная Царице Небесная, не довлеет от нас ко похвале иконы Твоея. С верою и любовию возносимыя молитвы наши, Ты милостивно приемлеши. Сохраняй нас и всех Тебе прибегающих от неверия, ересей и раскола, наипаче избави лукавых деяний и злых развращений. Сподоби нас, Владычице, со всеми святыми благоприятно прославляти Создателя нашего Бога и пети Ему: Аллилуйя.

Светоприемлемая свеща пред иконою Твоею на скале Крымской горящая, образ величайшей Святыни явлена бысть христианам православным, и всем к Тебе прибегающим, Чудесным явлением Образа Твоего являла еси помощь и покровительство гонимых христиан, дая убежище и спасение. Мы же любовию, воспоминая сии заступления, со смирением ведомии к Тебе, к преславному Образу со умилением вопием:

Радуйся, иконою Твоею чтущии Тя, от всякого зла сохраняющая.

Радуйся, в скорбех прибегающим к Тебе не оставляющая.

Радуйся, Ею же немощи наша врачующая.

Радуйся, страданием убогих внемлющая.

Радуйся, кающихся грешников молитвы приемлющая.

Радуйся, духовными дарами молящихся обогащающая.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.

Благодатию Твоею, владычице, якоже древле греческим людем, такожде и ныне всем верою притекающим к цельбоносней иконе Твоей не оставляеши Призывающим Имя Твое, Святое услыши, подая благословение супружествам, вступающим во брачную жизнь, учащимся помощи, вдовам и сиротам защиту и спасение, больным и недужным здравие и укрепление, и вся по коегожде потребе благая утешения, да вси Тобою сохраняеми господу вопиют: Аллилуйя.

Поюще и прославляя Твоя милости, Богородице Всепетая, являемые нам недостойным Образом Твоим Святым, молим Тя, Чистую и Преблагословенную усердно, не остави нас сирых безпомощных требующих помощи и Твоего заступления. Ускорим на молитву, потщимся на покаяние, да даруется нам мир и здравие, от всяких бед и искушений вражиих избавление, воспевающе пречистому Образу Твоему:

Радуйся, радосте наша, от всех родов прославляемая.

Радуйся, от погибели к Тебе притекающих, спасающая.

Радуйся, силою Божиею врагов посрамляющая.

Радуйся, от смерти и вечного мучения чтущии тя изымающая.

Радуйся, светом радости верныя ободряющая.

Радуйся, Ангелов небесных на спасение рода человеческого посылающая.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево // Мариупольское Похвало и наше Заступление.

О, Пресвятая Богородице, Мариупольская Похвало и наше заступление! Вонми молитвенному гласу нашему и всем к Тебе прибегающим. Се бо взирая на Пречистый Образ твой, молим Тя, не остави нас грешных Своею небесною помощию, да получим утешение и ободрение на скользком пути жизни нашея, и спасаеми Тобою немолчно поем Творцу и Создателю нашему победную песнь: Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя.

(Этот кондак читается трижды, затем читается икос 1 и кондак 1.)

Также читайте у нас на сайте:

Иконы Божьей Матери – Информация о видах иконописи, описания большинства икон Божией Матери.

Жития Святых – Раздел посвященный Житиям Православных Святых.

Начинающему христианину – Информация для тех, кто недавно пришел к Православной Церкви. Наставления в духовной жизни, базовая информация о храме и т.д.

Литература – Собрание некоторой Православной литературы.

Православие и оккультизм – Взгляд Православия на гадания, экстрасенсорику, сглаз , порчу , йогу и подобные “духовные” практики.